Kisah ‘Kolok’ di Bengkala, Ada Mitos Kutukan Sang Raja Selama Seribu Tahun  

Rupanya, ada mitos yang berkembang menjadi cerita rakyat, tentang kutukan dari Sri Maharaja Jayapangus sebagai akibat warga Bengkala yang menolak dipungut beragam jenis pajak.

Sebelum menelisik lebih jauh tentang kisah Kolok Bengkala, Penyarikan Desa Adat Bengkala, Ketut Darpa bercerita tentang sekelumit asal muasal nama Bengkala secara etimologis. Ia menyebut jika nama Bengkala berasal dari kata Bang dan Kala.

Bang itu merah, dan kala itu waktu. “Sesuai dengan cerita para tetua kami, katanya ada penjarah yang dari luar Bali. Mereka bertanya, tetapi tidak dijawab, diduga karena tidak nyambung bahasanya.

Mungkin si Penjarah itu memiliki janana tinggi, sehingga dikutuklah warga asal Bengkala. Beliau menamakan desa ini adalah Bang Kala. Karena datang di saat matahari memerah di ufuk barat. Itu dari sudut mitologi,” tutur Ketut Darpa.

Ada pula versi lain yang berkembang. Dimana, masyarakat  Bengkala itu selalu nomaden alias berpindah-pindah.

Mereka merupakan penduduk pendatang. Ketika tinggal menetap di Bengkala, mereka bertetangga dengan Desa Batu Pimula atau yang saat ini dikenal dengan Desa Bila.

“Leluhur kami selalu diajak adu babi. Karena posisi Desa Bengkala itu di bawah (utara, Red) Desa Bila. Memang terbukti, kalau wilayah Bengkala di Prasasti Kelandis itu disebutkan wilayah sampai ke Kelandis kea rah selatan. Sehingga sering dicurigai melakukan perluasan wilayah,” imbuhnya.

Saat diajak adu babi, masyarakat Desa Batu Pimula mengeluarkan Bangkal atau induk Babi. Namun, pihak Bengkala kemudian bersiasat dengan membawa kucit (anak babi).

“Ketika diadu, kucit itu langsung mencari bangkal dan hendak menyusu. Sehingga larilah bangkal itu. Jadilah nama Bangkala,” bebernya.

Sebagai simbolis, dari peristiwa itu, Darpa menyebut di Desa Bengkala terdapat pelinggih ratu Bawi di Pura Puseh. Pelinggih inilah yang dihaturkan sesajen saat upacara nedeh. Kemudian, oleh para arkeolog, patung ini diteliti dan disimpulkan sebagai Arca Nandi, lingganya Siwa.

“Tetapi bentuk pelinggihnya seperti babi. Nah, kalau orang yang punya ternak babi agar ternaknya sehat, biasanya mereka nunas di pelinggih Ratu Bawi,” ujar pria yang juga sebagai Guru di SMPN 1 Kubutambahan ini.

Terkait keberadaan warga kolok di Bengkala, Darpa merujuk pada Prasasti Bengkala yang belum diketahui pasti angka tahunnya.

Pastinya, di prasasti itu memuat jika masyarakat Desa Bengkala diperlakukan tidak nyaman atau sewenang-wenang oleh admak  akmitan  apigajih (para  petugas  pemungut  pajak)  setiap  bulan cetra (sasih kesanga) dari pihak kerajaan di Indrapura. Warga Bengkala bahkan diwajibkan membayar 27 jenis pajak.

Atas sikap pemungut pajak yang sewenang-wenang, tak pelak membuat masyarakat Bengkala meradang dan melakukan perlawanan. Salah satunya dengan mengabaikan perintah raja. Mereka tidak hormat, tidak mau bekerja, serta idak mau bicara.

“Ditanya diam, disuruh bekerja tidak mau, tidak mau dengar perintah Maharaja Jayapangus. Kalau bahasa sekarang, mungkin mogok. Mogok bicara, mogok bekerja dan tidak mau tunduk kepada perintah raja. Tentu saja raja marah, sehingga dikutuk menjadi kolok sampai seribu tahun,” jelasnya.

Atas kutukan tersebut, kemudian empat perwakilan masyarakat dari Bengkala selanjutnya dipanggil ke Kerajaan Indrapura untuk menghadap Maharaja. Mereka yang dipanggil adalah Bapane I Marungua,  Bapane I Pait,  Bapane Kerti, Bapane Timur Jati.

Mereka dipanggil sehingga menyampaikan keluh kesah. Dari sanalah akhirnya empat tokoh tersebut menceritakan kondisi masyarakat Bengkala sembari menyerahkan prasasti. Sehingga Bengkala diakui sebagai desa mandiri.

“Apakah, kutukan dari Maharaja itu yang menyebabkan masyarakat kami kolok sekarang? Tentu kami juga tidak berani memastikan. Apalagi dulu, suara raja adalah suara Tuhan. Sang Raja saksi sehingga bisa mengkutuk rakyatnya,” katanya lagi.

Selain dari sudut mitologi, keberadaan warga Kolok di Bengkala juga dikaji secara ilmiah. Hasil penelitian medis yang dilakukan oleh John Hinan dari Universitas Archipelago, Amerika Serikat pada tahun 1993, dari 200 masyarakat  yang diambil sampel darahnya, ada peluang ada keturunan kolok.

Ada  pula penelitian  di  tahun  1995  yang  menemukan  bahwa  kelainan pendengaran  ini  termasuk congenital  deafness yakni  kelainan  fungsi  pendengaran bawaan  sejak  lahir. 

Penelitian  lainnya  di  tahun  1998  mengatakan  bahwa  kelainan pendengaran  yang  dialami  para kolok di  Desa  Bengkala  merupakan  kelainan  yang bersifat  genetik,

Jadi itu genetic. Suami-istri normal, anaknya bisa saja kolok. Atau orang suami-istri kolok, anaknya belum tentu kolok. Saat ini warga kolok di Bengkala sebanyak 44 orang. "Rinciannya 24 orang berjenis kelamin perempuan dan 20 orang berjenis kelamin laki-laki,” pungkasnya. (dik)