Ini Makna Meru dalam Lontar Andha Bhuana: Simbol Tingkatan Lapisan Alam
Dosen Filsafat Hindu, STAHN Mpu Kuturan Singaraja, Ida Bagus Eka Suadnyana mengatakan penyebutan kata meru terungkap dalam Lontar Andha Bhuana.
Dalam lontar tersebut diuraikan bahwa arti simbolis atau filsafat Meru sebagai berikut:
“Matang nyan meru mateges, me, ngaran meme, ngaran ibu, ngaran pradana tattwa, muah ru, ngaran guru, ngaran bapa, ngaran purusa tattwa, panunggalannya meru ngaran batur kalawasan petak. Meru ngaran pratiwibha andhabhuana tumpangnya pawakan patalaning bhuana agung alit”.
Terjemahannya: Oleh karena itu, Meru berasal dari kata, me, berarti meme atau ibu atau pradana tattwa, sedangkan ru, berarti guru berarti bapak atau purusa tattwa, sehingga penggabungannya dari Meru memiliki arti batur kelawasan petak (cikal bakal leluhur).
Meru berarti lambang atau simbol andha bhuana (alam semesta), tingkatan atapnya merupakan simbol tingkatan lapisan alam, yaitu bhuana agung dan bhuana alit”.
Lanjutnya, Lontar Andha Bhuana bahwa Meru memiliki dua makna simbolis, yaitu Meru sebagai simbolisasi dari cikal-bakal leluhur dan simbolisasi atau perlambang dari alam semesta.
Lebih lanjut diuraikan bahwa Meru mempunyai dua makna.
Pertama, Meru sebagai perlambang atau perwujudan dari Gunung Mahameru dan gunung adalah perlambang alam semesta sebagai stana para Dewata, Ida Sanghyang Widhi (Tuhan Yang Maha Esa) atau Papulaning Sarwa Dewata.
Meru mempunyai makna simbolis dari gunung juga diuraikan dalam Lontar Tantu Pagelaran, Kekawin Dharma Sunia dan Usana Bali.
“Bila ditelisik, Meru sebagai Dewa Pratista itu berfungsi sebagai tempat pemujaan atau pelinggih para Dewa. Meru sebagai Dewa Pratista terdapat dalam komplek Pura-Pura seperti Pura Sad Kahyangan, Kahyangan Jagat dan Kahyangan Tiga,” jelasnya.
Makna selanjutnya bahwa Meru melambangkan Ibu dan Bapak sebagaimana diuraikan dalam Lontar Andha Bhuana.
Ibu mengandung pengertian Ibu Pertiwi, yaitu unsure Pradana tattwa dan Bapak mengandung makna Aji Akasa, yaitu unsur purusa tattwa.
Manunggalnya pradhana dan purusa itulah merupakan kekuatan yang maha besar yang menjadi sumber segala yang ada di bumi.
Inilah yang merupakan landasan Meru berfungsi sebagai tempat pemujaan roh suci leluhur di komplek Pura-Pura Pedarman Besakih.
Dalam hal ini, Meru sebagai Atma Pratista berfungsi sebagai tempat pemujaan roh suci leluhur atau sebagai stana Dewa pitara atau roh yang telah melalui proses upacara, ngaben, kemudian menyusul upacara memukur dan ngelinggihang Dewa Pitara.
Setelah upacara tingkat terakhir inilah baru dibuatkan Meru Gedong Kemimitan.
Pria asal Bakbakan Gianyar ini menyebutkan, Meru memiliki makna sebagai perlambang Gunung Mahameru, perlambang Tuhan Yang Maha Esa (alam semesta) dan Ibu Bapak (purusa pradana) berfungsi sebagai tempat pemujaan atau stana para Dewa Dewi, Betara Batari, dan roh suci leluhur.
“Bangunan meru itu dalam berbagai refrensi pertamakali digagas oleh Mpu Kuturan Atas hasil pemikiran yang cemerlang dari beliaulah adanya pelinggih meru di tanah Bali. Menurut Lontar Tutur Kuturan adalah bentuk meru yang pertama kali dikenalkan oleh Ida Bhatara Mpu Kuturan di Bali, sekitar abad ke-11 adalah Meru tumpang 3,” sebutnya.
Bangunan itu adalah simbol ‘Ongkara’ karena simbol Ongkara sebagai Sanghyang Widhi mempunyai kemahakuasaan. Sebagai angka tiga dimaknai simbol dari uttpti atau kelahiran, stiti (kehidupan), dan pralina (kematian).
Dalam perjalanannya, Meru kemudian berkembang menjadi tumpang: 1,3, 5, 7, 9, 11 disebutkan dalam Lontar Dwijendra Tattwa sejak abad ke-14 di Bali.
“Meru-meru itu digunakan pula sebagai niyasa atau simbol pelinggih Maha Rsi, Bhatara Kawitan, dan Roh-roh suci, dalam kaitan pemujaan leluhur, yakni Atma Tattwa dan Punarbhawa,” ungkapnya. (dik)
